中国上下五千年的文化沉淀，遗留了许多以前古人十分有用而又深刻的知识、经验与教训，只可惜在当今快节奏的社会却早已经被遗忘，大部分父母根本不会教育子女，导致了一个“男无志，女无德”的社会现状。在此记录并详细解释一下《颜氏家训》教子篇的原文与理解，以行共勉。
原文详解
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
聪明的人不用教就能成才，愚笨的人即使教育也没用；大多数普通人，如果不教育，就什么都不会懂。古时候的圣明君王甚至有胎教的方法：怀孕三个月后，母亲就搬到专门的宫室居住，不斜眼乱看，不随便乱听，说话和饮食都按照礼法来约束。这些做法都被记录在玉版上，收藏在金柜里。孩子一出生，就有老师、保姆教他孝顺、仁爱、懂礼守义，让他从小习惯这些。普通人家虽然做不到这样，但至少在孩子还小、刚能分辨脸色、懂得喜怒的时候，就应该开始教育。大人让他做就做，让他停就停，这样等他长到几岁，就可以省去很多打骂惩罚了。父母如果既有威严又有慈爱，孩子就会既敬畏又小心，从而自然懂得孝顺。
我看世间许多父母，只知道疼爱孩子，却不懂得教育：吃穿用度随孩子的性子来，该警戒的时候反而奖励，该责骂的时候反而陪笑。等孩子有了分辨是非的能力时，就以为这些放纵就是正常的规矩。等到骄横习惯养成了，再想纠正，就算打得半死也收不住；父母越发愤怒，孩子心里却只会添仇恨。等长大成人，终究会败坏德行。正如孔子所说：“少时养成的习惯，就像天性一样；长期坚持的习惯，就如同自然一样。”老百姓也有句话：“教媳妇要趁刚过门，教孩子要趁还在襁褓。”这话实在太对了！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
父母管不了孩子，并不是想放任他们变坏，只是觉得常常骂会让孩子伤心，打又会让孩子受皮肉之苦，所以舍不得下手。可这就像人生病了一定得吃药、打针一样，再苦再疼也得治，不然病就越来越严重。同样的道理，管教孩子也是为了救他们。要知道，真正用心教育的父母，谁愿意真的苛刻对待自己的孩子呢？要是动用责罚，也只是万不得已。王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
王大司马的母亲魏夫人，性格非常严厉正直。王大司马年轻时在湓城任三千人的将领，虽然已经四十多岁了，但只要有不如意的地方，母亲仍然会责打他。正因为这种严格的教导，他后来才能成就功业。到了梁元帝时期，有一位学士，天资聪明、有才华，但因为父亲过于溺爱，失去了应有的教育。只要他说对了一句话，父亲就到处宣扬，整年都不停地夸他；可一旦有不对的行为，父亲却替他遮掩粉饰，希望他自己能慢慢改正。结果等他成年结婚、做官以后，性格越来越傲慢，最终因为说话不加节制，惹怒了周逖，被活活剖腹取肠，用来祭鼓。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
父子之间要保持应有的威严，不能过于亲昵随便；但亲情的关爱也不能过于疏简。若是太疏简，父慈子孝的感情就会断绝；若是太亲狎，孩子就会滋生怠慢轻视。古时候规定，士以上的身份，父子要分开居住，这是为了避免过分亲昵；但又要关心他们的冷暖，帮他们搔痒止痛，挂好衣被枕席，这是为了避免过于疏简。有人问：“陈亢听说过君子要与子女保持距离，这是什么意思呢？”回答说：“确实如此。君子之所以不亲自教导自己的孩子，是因为经典中有些内容不适合父子之间直接谈论。《诗》里有讽刺，《礼》里有避嫌的告诫，《书》里有叛乱的记载，《春秋》里有对邪恶的讥刺，《易》里有各种阴阳象征。这些都不是父子之间适合直接讲明的内容，所以不由父亲亲口传授。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等。太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；尝朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
齐武成帝的儿子琅邪王，是太子的母亲的弟弟（也就是太子外甥）。他一生下来就非常聪明，帝王和后妃都特别疼爱他，衣食起居和东宫太子一样。帝王每次见到他都会说：“这个小聪明，将来必有所成就。”等太子即位后，琅邪王住在单独的宫殿里，礼仪上比其他王子更优越特权。太后仍觉得他不够好，总是对别人抱怨他。等他十岁左右，他性格骄纵放肆，没有节制，穿戴器物、玩具都要追求最豪华，甚至还想像皇帝一样乘坐御舆。有一次，他到南殿，看到典御奉上新冰，又用钩盾献上早熟李子，但自己却没有得到，就大发脾气，嚷嚷道：“至尊都有，我为什么没有？”完全不懂得自己的地位，行为举止都这样放肆。懂事的人都对他有批评和讥讽。
后来他不满宰相，于是伪造诏书将宰相处死，又害怕有人来救宰相，于是勒令麾下军士把殿门守住。后来发现并没有什么反叛之心，他只好暂时停手，但最终因为这件事而被幽禁，死在狱中。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
人对孩子的爱，很少能做到完全公平；从古到今，这都是一个很普遍的问题。聪明优秀的孩子自然可以受到奖励和疼爱，而顽劣笨拙的孩子也应得到适当的关怀怜惜。若父母有偏爱，哪怕本意是厚爱孩子，反而容易给孩子带来灾祸。比如，共叔之死，实际上是母亲的偏爱造成的；赵王被杀，也是父亲的溺爱导致的。刘表家族倾覆，袁绍势力崩溃，也都能作为警示，像神龟一样明鉴后人。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
齐朝有一位士大夫，曾对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，会一些书信文稿，我还教他鲜卑语和弹琵琶，让他能稍微懂得这些东西，好在朝廷上服务公卿时讨人喜欢，也算是重要的事情。”我当时低下头，没有回答他。真奇怪啊，这就是他教育孩子的方式！就算靠这些技能，将来能做上卿相之职，我也不希望你们照这种方式去教育孩子。
总结
教育是个十分重要的事情，当今许多父母并不懂得真正的教育，可是既然古人已有了先见知识，为何不加以学习呢？就像《美国末日》里面乔尔的父亲曾经对他说过一句话，“或许我们无法决定自己能否成为一个好的父母，但是我们希望我们的孩子可以不至于做得比我们更差”。所以，也希望好的教育不会溺亡在这历史长河之中。
